Mesa Redonda - Justus Nelson: Presença Protestante na Amazônia da Era da Borracha (1880-1925)

Mesa Redonda - Justus Nelson: Presença Protestante na Amazônia da Era da Borracha (1880-1925)

Encaminho a todos o convite da Mesa Redonda que debaterá sobre um personagem histórico, que representou o protestantismo no Pará no início da República brasileira; trata-se de Justus H. Nelson, missionário metodista norte-americano e fundador do jornal O Apologista Christão Brazileiro.

Justus Nelson foi perseguido por motivos religiosos e travou embates com o catolicismo da época.

Todos são convidados! Data e local estão no convite em anexo:

Atenciosamente,

Visite também o blog do grupo:

http://grupomicea.wordpress.com/

Cláudio Lísias G. dos Reis Silva

Secretário Executivo - Presbitério do Norte da IPI do Brasil

Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião - UEPA

Fone: (91) 3249-8729

Celular: (91) 8148-8358 (tim) /  8761-1183 (Oi)

Skype: claudio.lisias2    Hotmail: claudiolreis@hotmail.com

Assédio Moral na Igreja - Prática Nefasta que Urge Combater

Assédio Moral na Igreja - Prática Nefasta que Urge Combater

O assédio moral vem a ser caracterizado como um comportamento que utilizando técnicas de desestabilização, conduzem o indivíduo a um estado de desconforto psíquico que pode evoluir para a irritação, estresse e até mesmo depressão. Isto pode ocorrer na família, na vida social e dentro de empresas. Evidentemente, numa instituição religiosa (igreja), onde seus membros são “salvos”, as possibilidades da ocorrência do assédio moral são “minimizadas”, certo? Errado! Errado! Infelizmente tem sido “maximizadas”, ampliadas, e o risco de alguém ser vitima de tal pressão são aumentativas, especialmente os envolvidos em cargos de liderança. Infelizmente essa violência perversa cada vez mais atinge as igrejas.

METODOLOGIA: os moralmente perversos utilizam as mais variadas técnicas: os subentendidos, alusões malévolas, a mentira, humilhações. Por meio de palavras aparentemente inofensivas, alusões, sugestões ou não-ditos, é efetivamente possível desequilibrar uma pessoa ou até destruí-la.

1ª) A primeira fase do assédio consiste em DESESTABILIZAR a vítima. É toda e qualquer conduta abusiva manifestando-se, sobretudo por comportamentos, palavras, atos, gestos, escritos que possam trazer dano à personalidade, à dignidade, ou à integridade física ou psíquica de uma pessoa. Em seguida esses ataques vão se multiplicando e a vítima é seguidamente acuada, posta em situação de inferioridade, submetida a manobras hostis e degradantes durante um período maior. É a repetição dos vexames, das humilhações, sem qualquer esforço no sentido de abrandá-las, que torna o fenômeno destruidor. Assim acossada, a pessoa não consegue manter o seu potencial. Ela é estressada, crivada de críticas e censuras, para que se sinta seguidamente sem saber de que modo agir.

2ª) A segunda fase do assédio consiste em DESQUALIFICAR a vítima. Subentendidos, alusões desestabilizantes ou malévolas, observações desabonadoras. Pode-se assim levantar progressivamente a dúvida sobre a idoneidade, a honra, a competência, pondo em questão tudo que ele faz ou diz.

3ª) A terceira fase do assédio consiste em DESACREDITAR a vitima. Para pôr o outro para baixo, é ridicularizado, humilhado e coberto de sarcasmo até que perca toda a autoconfiança. Geralmente usa-se a calúnia, a mentira, tudo de modo que a vítima perceba o que se passa, sem que possa, no entanto, defender-se.

A VITIMOLOGIA – uma pessoa que tenha sofrido uma agressão psíquica como a do assédio moral é realmente uma vítima, pois seu psiquismo é alterado de maneira mais ou menos duradoura.

CONSEQUÊNCIAS: As consequências “emocionais” e “espirituais” desse estado de coisas para uma igreja não devem ser negligenciadas, já que a deterioração do ambiente provoca uma diminuição importante da eficácia ou do rendimento do grupo.

A IMPUNIDADE: O que tem contribuído para o crescimento dessa prática no seio da igreja é, sem dúvida nenhuma, a certeza da impunidade. Se na justiça comum isso já vem sendo tratado como crime (com pena que vai de indenização por danos morais e até prisão), na igreja não se trata nem como pecado. O assédio moral está totalmente liberado. Isso é desmoralizante, para não dizer, uma vergonha. Está na hora de combatermos esse mal, e com coragem, fazermos justiça, afinal, segundo Jesus “a nossa justiça deve exceder a dos escribas e fariseus”. Os sindicatos e organismos que atuam em defesa de trabalhadores desenvolvem campanhas para informar o que é o assédio moral, como ele ocorre, as formas de combatê-lo etc. No entanto, vimos identificando no meio evangélico certas resistências ao combate desse fenômeno, representada pela ausência de reflexão crítica dos seus membros, do corporativismo, do compromisso com as amizades, não com a verdade; com as conveniências, não com as evidências. Daqueles que escolhem o silêncio da covardia em detrimento ao grito da coragem. Preferem o distanciamento, em vez do posicionamento.

As Igrejas deveriam ficar atentas ao problema e combater biblicamente todas as formas de assédio moral que possam atingir os seus membros. Respeito é bom, e todo mundo gosta.

Rev. Derli Machado

Publicado originalmente em: http://vidacomsentidopleno.blogspot.com.br/2011/05/assedio-moral-na-igreja-pratica-nefasta.html

Palavra Pastoral para a Igreja Metodista de Terra Rica: Uma Comunidade Missionária a Serviço do Povo?

Palavra Pastoral para a Igreja Metodista de Terra Rica:
Uma Comunidade Missionária a Serviço do Povo?

Por causa de uma gripe forte no final de Julho, tinha que passar vários dias de “molho”, descansando enquanto Maria cuidava bem de mim. Durante este tempo dormia bastante e nos intervalos assistia a TV. Foi justamente durante a semana da visita do Papa Francisco ao Brasil.

Achei interessante observar como ele insistiu em estar presente em lugares onde tinha pessoas menos favorecidas da sociedade. Uma imagem que me tocou bastante foi vê-lo na comunidade pobre de Varginha. Enquanto ele falava sorridente sobre a importância de justiça e da dignidade para todas as pessoas, dava para ver no fundo outras autoridades religiosas com faces carrancudas que pareciam fora do lugar e desconfortáveis naquela comunidade. Davam pouca atenção às palavras do Papa e ignoravam o povo. Talvez preferissem o conforto das suas próprias comunidades mais luxosas.

Isso me levou a pensar sobre nossa própria Igreja Metodista. Será que somos, como diz nosso lema, uma “Comunidade Missionária a Serviço do Povo”? Ou estamos mais confortáveis como bispos e bispa, pastores e pastoras, membros, nas comunidades com mais oportunidades para nos promover, onde há mais possibilidades de ter poder e dinheiro? A nossa igreja vive seu lema? Ou estamos desconfortáveis quando saímos da tranquilidade da qual estamos acostumados?

Estou muito esperançoso de que Terra Rica vai ser uma bênção na minha vida e na de Maria. Estamos chegando em Terra Rica sentindo o calor das pessoas que estão frequentando os cultos, mas também deixando para trás uma realidade de vida bem diferente da qual vamos encontrar agora; deixamos uma condição de vida e de trabalho mais confortável e segura para nos arriscarmos num projeto muito diferente do que vivemos juntos até hoje. Mas isso não está sendo um peso para nós, porque sabemos que Deus simplesmente nos enviou para florescermos numa terra nova, terra nove a rica.

Esperamos que nossa chegada seja uma bênção para esta pequena igreja, e que juntos possamos ser uma “Comunidade Missionária a Serviço do Povo” desta cidade. Amém! (Que assim seja!)

Teologia no Plural - Entre a libertação e a gratuidade: reflexões teológicas sobre espiritualidade.

Teologia no Plural - Entre a libertação e a gratuidade: reflexões teológicas sobre espiritualidade.

Claudio de Oliveira Ribeiro

Introdução

Na introdução desse livro, havia afirmado que, olhando prospectivamente a situação da educação teológica, veremos que nas próximas décadas a teologia será mais integrada à espiritualidade. Nossa compreensão é que isso se dará como reação e respostas aos desafios advindos das mais diversas formas de vivência espiritual que se despertaram na passagem para o Século XXI. Estão inclusas aí a espiritualidade da libertação com sua dimensão profética, política e ecumênica, assim como as expressões religiosas de caráter 
mais individualista e avivalista, passando também pelas influências, que serão crescentes, das formas de espiritualidade das religiões não cristãs. Será que isso ocorrerá? 

Há tempos, ainda na década de 1990, participei de um encontro entre teólogos brasileiros ligados aos movimentos evangelical e ecumênico e ouvi em uma das apresentações uma frase que marcou minhas reflexões vinda do pastor Ricardo Barbosa que “a teologia precisa ser mais espiritual e a espiritualidade necessita ser mais teológica”. Trata-se de um desafio singular que tenho buscado em minha trajetória pastoral e acadêmica. Gostaria muito de um dia poder dar uma contribuição mais efetiva nessa área e reconheço que as ideias a seguir são limitadas, incipientes e precisariam ser muito mais desenvolvidas. Considero, portanto, que, não podendo pagar essa enorme dívida, intuímos uma ou outra visão que possa, ao se somar à outras de tantos pensadores que hoje se debruçam sobre tais preocupações, ser algo que motive a reflexão e, sobretudo, as experiências de vida em torno de uma espiritualidade viva, autêntica e que alimente nossos sonhos e os desafios missionários hoje.

Artigo Completo: https://www.dropbox.com/s/9uwt2gx164nb6nz/Espiritualidade-futuro.pdf

O Sedutor Futuro da Teologia. São Paulo: Fonte Editorial, 2012 (org.)

Analisa os desafios que a realidade sociocultural apresenta para a reflexão teórica no campo da teologia e das ciências da religião, principalmente o tema do futuro da educação teológica no Brasil e o da espirtualidade. Destaca, com o texto de Vânia Daibert, os temas da sexualidade humana, em especial a homossexualidade e as possibilidades de fortalecimentos de comunidades eclesiais inclusivas, e com o texto de Daniel Souza, realça aspectos de uma cristologia pluralista.

http://www.livrariasaraiva.com.br/produto/3979646/o-sedutor-futuro-da-teologia

O Atual Poder Episcopal Metodista na Amazônia e o Compromisso Missionário Metodista Brasileiro

O Atual Poder Episcopal Metodista na Amazônia e o Compromisso Missionário Metodista Brasileiro

Comentário ao vídeo sobre o Barco Hospital Missionário da Igreja Metodista

  

Que os poderes episcopais metodistas da Região Amazônica, bem como de outras onde a altivez já se insurge contra a sensatez, sua organização administrativa, sua superintendência distrital, seus órgãos, setores e departamentos, seus pastores e líderes, bem como sua dignidade, respeito e admiração se rendam diante do exemplo destes homens e mulheres de Deus que, sendo de fora, fazem valer aqui dentro as diretrizes pastorais para a ação missionária metodista. Vergonha para @s desprovid@s de senso, humilhação para @s orgulhos@s, alegria e contentamento para @s humildes de coração. 

Que as ações missionárias metodistas na Amazônia e em todo o Brasil tenham esta mesma identificação com o jeito de ser metodista e seus documentos basilares. Que este modelo missionário seja permanente, não somente para agradar a igreja da Alemanha ou dos EUA afim de manter seus investimentos no Brasil ou quando a UMCOR estiver com os olhos atentos à situação missionária da Igreja Metodista, mas em todo o tempo, deixando de lado as loucuras e devaneios das pseudocélulas e seus enganos.

Parabéns ao Sr. José Magalhães pela qualidade profissional de sua apresentação. Perdoe-nos a correção, mas não são “centenas de pessoas [ou famílias] isoladas”, como frisa, mas “milhares de comunidades” como lembra a Dra. Márcia Rovenna.

Parabéns à Profª Luzinete, ao secretário Omar Araújo, ao secretário Valdino Alecrim, à gestora Natália Silva e ao agente José Lopes pela sinceridade e veracidade das afirmações. No entanto, temos que admitir que as questões levantadas possuem uma severidade muito mais acentuada.

O paradoxo do qual fala o Dr. Anazildo de que, tendo tido muita satisfação com tudo o que foi fazer sente que “alguma coisa ainda está devendo”, não se trata apenas de mera sensação, mas de uma indicação da própria consciência de que a presença missionária metodista na região é absolutamente precária e incipiente.

Ao contrário do que se declara no vídeo e em alguns de seus documentos norteadores, a Igreja Metodista não cumpre a missão de levar o evangelho às comunidades ribeirinhas.

Ainda há cerca de 32.999 comunidades para serem alcançadas na Amazônia por meio da ação social cristã, o que requer sério diálogo inter-religioso.

Finalizando, parabéns ao Sr. José Magalhães e ao Sr. Paulo Vieira pela qualidade obtida na edição do vídeo, à AIM e ao PSAF pela produção geral e a AMAS e UMCOR pelo apoio ao projeto.

Texto originalmente postado em:
 http://projetoluzevidamissaoamazonia.blogspot.com.br/2013/07/o-atual-poder-episcopal-metodista-na.html

A Paz e a Unidade das Religiões

A Paz e a Unidade das Religiões

Monge Marcelo Barros

“O mundo não terá paz enquanto as religiões não dialogarem e isso não ocorrerá se as Igrejas cristãs não se unirem”. Essa afirmação do teólogo suíço Hans Kung deve ser lembrada por ocasião da Semana de Orações pela Unidade dos Cristãos que ocorre cada ano e dessa vez será celebrada nessa semana de 12 a 19 de maio. O costume de consagrar uma semana anual para orar e trabalhar pela unidade das Igrejas já dura de cem anos. Entretanto é difícil avaliar o resultado dessa prática ecumênica. Como a unidade é dom de Deus e cremos que a oração é sempre de alguma forma escutada, orar juntos é sempre bom e fecundo.

O risco é que algumas Igrejas nomeiem uma comissão ecumênica, encarreguem seus membros de participarem das relações ecumênicas em nome da Igreja e depois disso se desinteressem pelo assunto. Nesse caso, as reuniões, fóruns e orações em comum envolveriam sempre os mesmos e poucos personagens. Estes, ao cumprirem as atividades ecumênicas acabam legitimando suas Igrejas a não mudar nada. As comunidades concretas e paróquias continuam como sempre foram. Ignoram e até desprezam as outras Igrejas e religiões. Para evitar esse risco, em 1968, a coordenação da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos católicos do Brasil) publicou um documento preparatório ao diretório ecumênico. Ali os bispos ensinavam que a pastoral ecumênica e a abertura para outras Igrejas só acontecem se se basearem em uma “ecumenicidade” de toda a pastoral e atividades eclesiais. Ou a Igreja inteira se compromete nesse caminho ou a pastoral ecumênica terá sempre poucos resultados positivos.  

Nesse ano de 2013, o tema proposto para a semana da unidade é a palavra bíblica do profeta Miquéias: “O que Deus exige de nós?”. O próprio texto responde: “ Deus pede que pratiquemos a justiça e a bondade e vivamos com simplicidade” (Mq 6, 6- 8).

 Infelizmente, no mundo atual, um dos fenômenos religioso que mais crescem é o fundamentalismo dogmático e moral. Em nome de Deus, essa corrente religiosa prega a intolerância e a discriminação de grupos e pessoas. Hoje, no Brasil, cada vez mais aumenta o número de deputados e políticos ligados a esses grupos impropriamente chamados de “evangélicos”. Dominam a Comissão de Direitos Humanos da Câmara dos Deputados e impõem a toda a sociedade seus preconceitos moralistas, afirmados em nome da Bíblia e de um Deus bem diferente do Pai de amor maternal, revelado por Jesus e acreditado por muitas tradições espirituais.

Nas Igrejas mais antigas, (como a Católica, Anglicana e Luterana), essa semana de orações pela unidade dos cristãos prepara a festa de Pentecostes que encerra o tempo pascal e celebra que o Espírito de Deus é dado a todo o universo, aceita todas as culturas e se manifesta em todo gesto e ato de amor. É esse espírito de abertura universal que a semana de oração pela unidade e os fóruns de diálogo inter-religioso praticam. Essas atividades de diálogo entre Igrejas e religiões podem sim ajudar a nossa sociedade a não afundar em projetos autoritários e fanáticos que oprimem e discriminam grupos e pessoas, em nome da fé. Paulo escreveu: “Foi para que sejamos livres que Cristo nos libertou. Permaneçam na liberdade” (Gl 5, 1). “Onde houver liberdade, aí está o Espírito de Deus” (2 Cor 3, 17).

Postagens sobre a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos:

http://metodistaconfessante.blogspot.com.br/2013/05/fotos-da-semana-de-oracao-pela-unidade.html

http://metodistaconfessante.blogspot.com.br/2013/05/fotos-da-semana-de-oracao-pela-unidade_22.html

http://metodistaconfessante.blogspot.com/2013/05/relato-da-semana-de-oracao-pela-unidade.html

Resposta à Solicitação de Informações sobre os Gastos com o Retiro dos Bispos

Resposta à Solicitação de Informações sobre os Gastos com o Retiro dos Bispos

No dia 08/07/2013 enviamos uma mensagem de e-mail ao revmo.Adonias Pereira do Lago (Presidente do Colégio Episcopal) e à revda.Joana D'Arc Meireles (Secretária Nacional de Vida e Missão) solicitando informações referentes aos gastos que a Igreja Metodista teve com o Retiro dos Bispos nos anos de 2012 e 2013. Perguntamos também se parte dos gastos com os retiros foi coberta através das instituições de ensino metodistas filiadas ao COGEIME, através das Regiões ou cobertos pessoalmente pelos participantes nos retiros. Também solicitamos as planilhas de custos da Sede Nacional e os balancetes. 

Entendemos que nossa solicitação está em ordem, visto os solicitantes (vinte e treês signatários) serem membros da Igreja Metodista em sete das oito regiões eclesiásticas e missionárias, e portanto como membros da Associação da Igreja Metodista concluímos que temos direito ao acesso às informações.

Reafirmamos que a solicitação de informações foi feita após o revmo.Adonias ter sugerido que entrássemos em contato com a Sede Nacional para obtermos as informações financeiras que os membros de uma associação (no caso, a pessoa jurídica que representa a Igreja Metodista nas esferas públicas - a Associação da Igreja Metodista) tem o direito de acesso.

Em resposta no dia 09/07/2013 o revmo.Adonias autoriza o envio das informações mas não autoriza a publicação das mesmas no blog da Rede Metodista Confessante, alegando que cada membro da Igreja Metodista que desejar receber as informações poderá fazê-lo diretamente à Sede Nacional da Igreja Metodista.

Em resposta do dia 09/07/2013 a revda.Joana D'Arc enviou uma cópia do Balanço Patrimonial de 2011, publicado no Expositor Cristão de novembro de 2012.

http://www.metodista.org.br/arquivo/553/AF_expo_nov_flip.pdf

Portanto, após uma semana de solicitação, não recebemos as informações que pedimos. O custo total dos Retiros dos Bispos de 2012, realizado em um complexo turístico na região amazônica, e do Retiro dos Bispos de 2013, realizado em Natal, não foram revelados. Também não foi esclarecido a forma como os gastos foram cobertos e se houve transferência de recursos das instituições de ensino para pagar despesas do Colégio Episcopal.

"Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus" Mateus 5.20

Leia também: Solicitação de Informações à Sede Nacional da Igreja Metodista.



Leia também: Retiro dos Bispos ou Férias na Praia?

Solicitação de Informações à Sede Nacional da Igreja Metodista

À Secretária de Vida e Missão da AIM

Revda.Joana D’Arc Meirelles

Ao Bispo Presidente do Colégio Episcopal da Igreja Metodista

Revmo.Adonias Pereira do Lago

São Paulo, 08 de julho de 2013.

Saudações cristãs!

             

             Nós, leigos, leigas, pastores e pastoras da Igreja Metodista, reconhecemos o direito do Colégio Episcopal em se reunir para orar e deliberar a respeito da vida e missão da Igreja Metodista, como tem sido sua prática desde sempre. Todavia, a sociedade brasileira tem sido testemunha de uma intensa movimentação advinda dos Movimentos Sociais, através dos protestos e manifestações nas ruas, requerendo transparência e ética na política e na gestão pública. A Igreja é parte da sociedade, portanto é nossa missão darmos o exemplo e atender as demandas da sociedade. Desta forma, solicitamos respeitosamente, conforme sugestão do revmo.Adonias Pereira do Lago, os demonstrativos financeiros (Planilhas de Custo, Balancetes Mensais e Balanço Patrimonial) da Associação da Igreja Metodista (Sede Nacional) dos anos de 2011 e 2012, bem como as informações referentes aos custos dos Retiros dos Bispos realizados nos anos de 2012 (na Amazônia) e 2013 (em Natal).

             

              Em relação aos retiros dos bispos realizados em 2012 e 2013, solicitamos as seguintes informações:

    ·        Custo total de cada evento.

    ·        Montante pago pela Sede Nacional e pelas Sedes Regionais.

    ·        Montante pago através das instituições de ensino metodistas filiadas ao COGEIME.

           

            Os esclarecimentos que nós solicitamos refletem o desejo de milhares de metodistas pelo Brasil, que dão seus dízimos e ofertas na confiança de uma aplicação com todo senso de economia e justiça. 

            Informamos que os dados solicitados serão tornados públicos através do blog HTTP://www.metodistaconfessante.blogspot.com.

Sem mais para o momento, oramos pelo seu ministério.

Em Cristo, subscrevemos.

·         Adahyr Cruz – Presbítero aposentado – 4ª Região.

·         Almir Fabiano Nicolau de Morais – Igreja Metodista Catedral de Piracicaba – 5ª Região.

·         Anivaldo Pereira Padilha – Igreja Metodista em Vila Mariana – 3ª Região.

·         Carlos Augusto Borba Meyer Normann – Igreja Metodista Wesley – 2ª Região.

·         Claudio Augusto Lima das Neves – Comunidade Metodista em Belém – REMA.

·         Darlene Barbosa Schützer - Igreja Metodista Catedral de Piracicaba – 5ª Região.

·         Derrell Homer Santee – Presbítero aposentado e missionário – CBGM e 5ª Região.

·         Edson Elias de Morais – Igreja Metodista Central em Londrina – 6ª Região.

·         Elza Robin Zenkner – Presbítera aposentada – 2ª Região.

·         Fabio Martelozzo Mendes – Igreja Metodista na Lapa – 3ª Região.

·         Fred Morris – Presbítero aposentado e missionário – GBGM

·         Guilherme R.Basílio – Igreja Metodista em Jardim Botânico – 1ª Região.

·         James William Goodwin Junior – Igreja Metodista Izabella Hendrix – 4ª Região.

·         Keller Apolinario Rosa da Silva - Igreja Metodista de Conselheiro Pena – 4ª Região.

·         Klaus Schützer - Igreja Metodista de São Carlos – 5ª Região.

·         Lucas Lima – Igreja Metodista em Osasco – 3ª Região.

·         Márcio Monteiro Rocha – Coordenador do Projeto Luz e Vida - Missão Amazônia.

·         Maria Newnum – Igreja Metodista em Terra Rica – 6ª Região.

·         Moisés Abdon Coppe – Presbítero – 4ª Região.

·         Paola Vargas Barbosa – Igreja Metodista em Esteio – 2ª Região.

·         Paulo Barboza – Igreja Metodista em Goiabeiras – 4ª Região.

·         Renilda Tavares dos Santos – Igreja Metodista em Manaus – REMA.

·         Ruddy Cecon – Igreja Metodista em Vila Mariana – 4ª Região.  

Leia também: Retiro dos Bispos ou Férias na Praia

Retiro dos Bispos ou Férias na Praia?

Retiro dos Bispos ou Férias na Praia?

O Brasil tem vivido, nos últimos trinta dias, tempos únicos nos quais a população tem levantado a voz questionando os políticos e suas decisões, que supostamente representam o povo. Também tem clamado de maneira enfática por transparência e ética no trato do dinheiro público. Gastos exagerados na construção de estádios para a Copa das Confederações e Copa do Mundo são lembrados a todo instante pela população, cansada do descaso e desonestidade na gestão do dinheiro arrecadado com os impostos.

Na semana em que os protestos se intensificaram e a repressão aos manifestantes se tornou  especialmente violenta, sobretudo nas cidades-sede da Copa das Confederações, os bispos e bispa da Igreja Metodista se reuniram em Natal-RN para seu retiro espiritual. É de praxe que em retiros, acampamentos e quaisquer reuniões que envolvam clérigos e leigos da Igreja, que haja tempo livre para que os participantes possam gozar o lazer e restaurar suas forças para os momentos de intenso trabalho. Todavia, ainda que o retiro em si possa ser justificado, algumas perguntas ficam no ar e exigem uma resposta clara por parte da liderança da Igreja Metodista:

• É conveniente que, em uma época de grandes convulsões sociais e movimentação das pessoas marginalizadas em busca da cidadania que sempre lhes foi negada, os bispos e bispa ausentem-se de suas sedes onde deveriam exercer seu papel de líderes espirituais e orientar o exercício cristão da cidadania e da busca pelo Reino de Deus e sua justiça?
• É transparente a gestão de recursos da Igreja Metodista, recursos que em último caso é fruto dos dízimos e ofertas dos membros leigos? É transparente a transferência de recursos das instituições educacionais da Igreja Metodista, a título de royalties e aluguel, usados para pagar os custos da manutenção das sedes regionais e sede nacional?
• É justo que os leigos e leigas, que são as pessoas que contribuem financeiramente e também contribuem com sua ação voluntária, sejam completamente excluídos tanto da gestão da Igreja Metodista? É ético e moral que não haja nenhuma prestação de contas e nenhuma divulgação dos gastos da Igreja Metodista com seus programas e eventos?
• É ético e moral que, a poucos dias de termos participado de uma campanha de arrecadação de fundos para o financiamento da missão do Norte e Nordeste de nosso país, a Igreja desembolse, através de suas sedes regionais, sede nacional e instituições de ensino, uma quantia certamente nada desprezível para que os bispos e bispa possam se reunir?
• Qual a função do edifício da Sede Nacional, construído a pouco mais de uma década em uma região valorizada da capital de São Paulo, edifício que conta com infraestrutura completa para reuniões de trabalho, hospedagem, local de culto e de encontros, já que houve a necessidade de desembolso de uma alta quantia para acolher os bispos, bispa, seus familiares e secretários e secretárias do Colégio Episcopal?

A população de nosso país deseja que seus governantes ouçam e administrem os bens e recursos públicos de maneira ética e transparente. Portanto, é de fundamental importância que os recursos para a missão da igreja também sejam administrados de maneira ética, transparente e participativa.

(Em respeito à privacidade dos bispos, bispa e seus cônjuges, não iremos publicar as fotos, muito embora elas estejam divulgadas nos perfis dos bispos nas redes sociais)

Deus, perdoa-me porque pequei

Há poucos meses meu marido assumiu o pastoreio de uma pequena comunidade. Tem sido uma experiência rica e nova para nós que há anos trabalhamos juntos em tantas outras atividades.Ele conduz os cultos de um modo bem diferente do que comumente se vê nas igrejas do Brasil. Por exemplo, ele não manda embora as crianças, ao contrário, prepara um sermão especial para elas primeiro e só depois conduz o sermão para os adultos. Na verdade, percebo que os adultos ficam com os olhos brilhantes, esperando o sermão dos pequenos.

Quando chega a hora do sermão dos adultos a criançada se joga no chão sobre um tecido estendido, ao lado do púlpito e fica por ali, lendo historinhas bíblicas, desenhando, pintando… É reconfortante vê-las ali protegidas por Deus e por nós os adultos.

Outro momento do culto que acho marcante é quando o pastor incentiva a confissão silenciosa dos pecados. Vejo aquelas mãozinhas unidas cochichando para Deus algo que, certamente, eles nem sabem o que é. Mas eu sei.

Sei que tenho pecado por praticar uma cristandade inócua. Por exemplo: 338 pessoas foram assinadas no Brasil em 2012 por serem gays, lésbicas, travestis ou transexuais. Segundo Relatório Anual do Grupo Gays da Bahia (GGB), houve um aumento de mortes em 27% com relação ao ano de 2011 (266 mortes) e um crescimento em 177% nos últimos 7 anos; isso sem contar os casos que não foram denunciados como crime de homofobia. Ainda segundo o relatório do GGB, em 2012 ocorreu uma morte a cada 26 minutos no Brasil decorrentes da homofobia e uma dessas mortes foi de um rapaz que estava abraçado ao irmão e pensaram que ele era gay. Ah! Quanta parte tenho nesses crimes todos por minha passividade. Quanta brutalidade meu Deus! E eu quieta.

Enquanto observo aquelas mãozinhas inocentes, aqueles olhinhos fechados diante de Deus vou me encolhendo por dentro de vergonha. Que futuro estou semeando para essas crianças? O que tenho feito para que elas não sejam os assassinos ou as vítimas do amanhã?

Me vem a mente o capítulo 23 de Mateus e o quanto me encaixo na descrição dada por Jesus aos Escribas e Fariseus; exímios conhecedores da Lei. Ao mesmo tempo, quanto me falta daquela indignação de Jesus para dizer “aí de vós hipócritas, aí de vós guias cegos…” aos líderes religiosos do meu tempo que, tal qual qual os Escribas e Fariseus, colocam pesados jugos sobre os ombros do povo, exploram sua ignorância e plantam no coração das crianças o preconceito, o ódio, o racismo e a homofobia.

Mas minha falta de indignação e o meu silêncio me faz cúmplice. Deus perdoa-me porque pequei.

Que por essas e outras crianças eu assuma meus pecados de frente e tenha a coragem de dizer todas as manhãs diante do espelho: Deus, perdoa-me porque pequei… E, ajuda-me a converter meu coração e minhas ações cristãs sem hipocrisias e medos.

“Se um dia eu for Santa, serei com certeza a santa da escuridão. Estarei continuamente ausente do Paraíso.” – Madre Teresa de Calcutá

Publicado originalmente em: http://newnum.org/mblog/2013/06/01/deus-perdoa-me-porque-pequei/

Igreja Metodista emite declaração a respeito das manifestações populares no Brasil

Igreja Metodista emite declaração a respeito das manifestações populares no Brasil

Baixe aqui o pronunciamento do Colégio Episcopal a respeito das manifestações: http://www.metodista.org.br/arquivo//Ao_povo_Metodista_Brasileiro.pdf

O Colégio Episcopal da Igreja Metodista emitiu, nesta sexta-feira, uma carta dirigida ao povo metodista brasileiro na qual pronuncia-se a respeito das recentes manifestações populares. 

É salutar e importante o pronunciamento do Colégio Episcopal, sobretudo quando o povo metodista é estimulado a uma participação política cidadã, engajada nos problemas sociais e atenta às demandas do povo. 

Todavia, o discurso da Igreja Metodista deve ser coerente com sua prática diária de exercício da fé e da cidadania. Desta forma, os comentários feitos à carta do revmo.José Carlos Peres, bispo da 3ª Região, também se aplicam ao pronunciamento do Colégio Episcopal.

Veja aqui os comentários à carta do revmo.José Carlos Peres: http://metodistaconfessante.blogspot.com.br/2013/06/comentarios-carta-aberta-do-revmo-jose.html

Teologia no Plural - Por uma Teologia Wesleyana Latinoamericana

POR UMA TEOLOGIA WESLEYANA LATINO-AMERICANA:


Homenagem ao prof. Rui de Souza Josgrilberg pelo seu período como diretor da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista

Claudio de Oliveira Ribeiro*

Introdução

Não podemos encarnar o evangelho, sem incluir outras pessoas e grupos na dinâmica da graça e sem distinguir claramente onde o povo está, que forma ele está tomando na sociedade ou como está acontecendo a marginalização que ele está sofrendo (RSJ).
Sempre que tive oportunidades para refletir ou para escrever sobre teologia wesleyana, a
pessoa que vinha à minha mente era a do prof. Rui de Souza Josgrilberg. O encanto dele
pelo pensamento de Wesley, a visão crítica em relação às formas mais simplistas de
entender o Metodismo e, sobretudo, o amor dele pela Igreja me motivavam e motivam
muitíssimo.

Mais uma vez, retomo o tema da teologia wesleyana – e mais do nunca com a marca latino-americana, que é nossa vocação comum – tendo como referência e lembrança todos os esforços que o professor Rui dedicou nessa área. Aliás, devo dizer que ele me abriu portas significativas na minha experiência acadêmica quando ao chegar em Rudge Ramos há dez atrás para compor a equipe da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista fui por ele convidado para compor o grupo de pesquisa que logo denominamos “Teologia Metodista Brasileira” (TEOMEB) que, por sua vez, abriu caminhos para a constituição, pouco tempo depois, do Centro de Estudos Wesleyanos. A intenção do grupo era/é produzir uma teologia que retome os elementos da fé cristã como entendidos na tradição wesleyana e os repense considerando o contexto brasileiro em particular e o latino-americano em geral.

Artigo completo: https://www.dropbox.com/s/ag9vz7h1jo4yvzr/Metodismo-Rui.pdf 

http://www.livrariacultura.com.br/Produto/LIVRO/TEOLOGIA-DA-LIBERTACAO-MORREU-A/22378790
A Teologia da Libertação Morreu? Reino de Deus e Espiritualidade Hoje. São Paulo: Fonte Editorial//Ed. Santuário, 2010.

Trata das principais tensões entre racionalidade e subjetividade humana, especialmente as que estão presentes na herança do marxismo, que marcam o debate em torno da teologia e da filosofia latino-americanas. A pressuposição é que a teologia e a pastoral latino-americanas não ficaram isentas dos impactos proporcionados pelas mudanças socioeconômicas e políticas no final do século XX simbolizadas pela queda do "muro de Berlim" e que, em função disso, requerem novos referenciais teóricos para que a produção teológica possa ser aprofundada e adquira estágios cada vez mais relevantes.

Comentários à Carta Aberta do Revmo. José Carlos Peres (bispo da 3ª Região da Igreja Metodista) ao Governador Geraldo Alckmin.

Comentários à Carta Aberta do Revmo. José Carlos Peres (bispo da 3ª Região da Igreja Metodista) ao Governador Geraldo Alckmin. 


Baixe aqui a carta escrita pelo revmo.José Carlos Peres: http://www.metodista.br/fateo/noticias/carta-do-bispo-peres-ao-governador-de-sp

"Abre a boca a favor do mudo, pelo direito de todos os que se acham desamparados. Abre a boca, julga retamente e faze justiça aos pobres e aos necessitados." Provérbios 31.8-9

Gostaria de felicitar o revmo.José Carlos Peres, bispo da 3a.Região da Igreja Metodista, pelo pronunciamento contra a violência policial cometida contra a a população.

 Todavia, lamento que este pronunciamento tenha se dado tão tardiamente. O pronunciamento foi feito apenas após a violência policial ter extrapolado e atingido indiscriminadamente toda a população, não apenas os manifestantes, como havia sido o caso das três primeiras manifestações, também reprimidas violentamente sem que os manifestantes tivessem provocado situações que desencadeassem a violência. Lamento que a carta aberta seja tardia e que o bispo não tenha percebido a justiça nas reinvindicações feitas nas manifestações. Pedido de justiça contra a opressão, corrupção e autoritarismo por parte dos governos federal, estaduais e municipais.

 Também lamento que a Igreja Metodista, outrora engajada nas lutas sociais e na defesa das populações desfavorecidas contra os que detém o capital e o aparato estatal esteja sistematicamente desmobilizado suas pastorais e ministérios voltados à defesa dos direitos humanos.

Lamento que Regiões Eclesiásticas estejam extinguindo suas pastorais indigenistas, mesmo com uma crise sem precedentes nas populações indígenas, cujas terras são cobiçadas por ruralistas e grileiros. Lamento que as pastorais indigenistas que não estão sendo extintas recebem tão pouco apoio institucional que sua atuação fica restrita e impossibilitada. Lamento que as pastorais da Terra da Igreja Metodista, que em um passado recente caminhavam em busca da reforma agrária sejam atualmente mera lembrança e história.

 Lamento que algumas regiões eclesiásticas estejam desmobilizando os ministérios de Ações Afirmativas Afrodescendentes, muito embora a valorização da cultura africana e sua influência na cultura brasileira e evangélica seja cada dia mais reconhecida e muito embora a luta contra a desigualdade social no Brasil esteja apenas começando. 

 Lamento o fato de que a cada dia acontecem mais e mais ataques físicos contra pessoas homossexuais e a igreja repete o ato de Pilatos de lavar as mãos e dizer que "ama o pecador mas abomina o pecado". Muito embora seu discuros seja o do amor, seus atos são os de abominar aquele cuja orientação não seja compreensível pela maioria da população e a igreja fecha suas portas baseando-se em uma hermenêutica cristalizada em conceitos de meados do século passado, desta forma excluindo, perseguindo e alijando da vida denominacional as vozes que clamam por uma abertura nos estudos bíblicos para a compreensão das novas interpretações bíblicas. Interpretações tão novas como um dia o metodismo foi novo, como um dia o protestantismo foi novo, como um dia o cristianismo foi novo.

 Lamento que uma igreja surgida entre mineiros e operários, cuja história na Inglaterra está ligada ao surgimento dos sindicatos, à luta contra a escravidão, à reforma penitenciária e nos Estados Unidos hoje apóia a revisão da legislação injusta contra os imigrantes, a integração da população homossexual na vida e ministério da igreja e contra a influência das corporações tenha, no Brasil, tornado-se tão burguesa e encastelada que simplesmente ignora e desconhece a luta e o labor diário de sua população.

Fabio Martelozzo Mendes
membro da I.M. na Lapa - 3ª Região